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> 葬送
以前にも、葬送儀礼に関する記事を書いたことがありますが、今日は少し違う視点から見てみたいと思います。



来週は親父の四十九日法要を営むので、いま準備をしているところです。法要には、親父の兄弟をはじめ、縁のある方々がお参りいただけることになっています。総勢30名ほどでの法要になるようです。

普段は、なかなか勢揃いすることは無い人々が、1人の人間の死を通して1ヶ所に集うことになります。お寺では、『故人の結んだ御縁』という表現をされています。

こうした時に、葬儀とは死んだ者のためにあるのではなく、残された者たち(集団)のためにあるのだと気付かされます。死んだ者を仲立ちとして縁ある人間たちが集い、お互いの関係を再確認するのが、葬送儀礼の持つ意味なのです。

我が国における旧石器時代の葬送は明らかではありませんが、縄文時代には葬送儀礼を行っていたであろうことは判ってきています。数千年以上にわたって、私たちは葬送儀礼を通して集団を維持してきたことになります。

我が国の現代仏教の葬送儀礼では、通夜から始まって葬儀、初七日、二七日、三七日、四七日、五七日、六七日、四十九日、百ヵ日、一周忌、三回忌、七回忌、十三回忌と、徐々にその間隔を広げていきます。

これは、残された集団が1人の人間の死を受け入れていく過程を儀礼化した行為であり、同時に集団の再確認をしつつ集団の維持を図る行為です。恐らくは、長い時間をかけて、この儀礼は形式化されたと思われますが、どの集団でも某かの葬送儀礼を行っていることが多いのです。

余談になりますが、よく自分の葬式について『簡単で良いから』と言う人に出会います。かく言う私も、そう思っていました。しかし、葬送儀礼が残された集団のためにあるとすれば、この考え方は誤りであることになります。

自分が送る側にいるときは、簡単に済ませることは可能なのです。しかし、自分の葬儀は自分では決められず、残された者たちが決めるべきなのです。葬送儀礼とは、残された者たちのためにあるのですから。
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by todo0902 | 2008-04-24 20:45 | 考古学 | Comments(0)

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